Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Кто же бросил тот судьбоносный помидор, положивший начало революции Ла Томатина? Никто не знает, как было в реальности. Возможно, это произошло во время восстания против Франко или на вышедшем из-под контроля фестивале. По наиболее распространенной версии этой истории в 1945г. во время фестиваля Лос Гигантес (парада с участием гигантских марионеточных кукол из папье-маше) местные жители искали повода для потасовки, чтобы привлечь к себе внимание. Они наткнулись на повозку с овощами и начали швырять друг в друга спелыми томатами. Ни в чем не повинные наблюдатели оказались вовлеченными в потасовку, пока место действия не превратилось в массовую драку со швырянием спелыми плодами. Власти, расследующие это дело, были вынуждены возместить убытки продавцам, однако это не предотвратило повторения помидорных боев и рождения новой традиции. Опасаясь бесконтрольного нарастания конфликта, в 1950-х годах власти приняли законы о введении в действие ряда запретов, которые были смягчены, а затем повторно введены в силу. В 1951г. местные жители, не выполнявшие закон, заключались под стражу, пока не начинались массовые акции протеста с требованиями их освобождения. Самым нахальным протестом против помидорных запретов были проведенные в 1957г. шуточные похороны помидоров с гробом и процессией. После 1957г. местное правительство приняло решение проявить гибкость и, установив несколько правил, смирилось с сумасбродной традицией. Хотя помидоры играют здесь главную роль, решающему сражению предшествует неделя празднеств. Фестиваль проводится в честь святых-покровителей города Буньоль - Девы Марии и святого Луи Бертрана - и включает уличные шествия, музыкальные выступления и фейерверки в праздничной испанской манере. Для подкрепления сил перед приближающейся потасовкой накануне битвы подается легендарная паэлья, представляющая собой исконно валенсийское блюдо с рисом, морепродуктами, шафраном и оливковым маслом. В наше время свободная манера проведения фестиваля была немного упорядочена. Организаторы зашли так далеко, что даже стали выращивать специальные сорта невкусных помидоров для этого ежегодного события. Праздник начинается примерно в десять часов утра, когда участники вступают в соревнование за кусок ветчины, закрепленный на вершине скользкого столба. Наблюдатели поливают карабкающихся на столб участников водой, что сопровождается уличными песнями и танцами. После того, как церковный колокол пробьет полдень, в город заезжают грузовики с помидорами, и скандирования «То-ма-тэ, то-ма-тэ» достигают пика. Основное действие начинается после залпа водяной пушки, который служит сигналом к тому, чтобы начинать раздавливать и бросать помидоры в массированном наступлении против своих товарищей. Дальнобойная стрельба томатами, стрельба прямой наводкой или броски крюком со среднего расстояния. Какой бы ни была ваша техника, к моменту окончания битвы вы будете выглядеть (да и чувствовать себя) несколько иначе. Примерно через час пропитанные томатным соком бомбардиры оказываются в покрывающем улицы море мягкой сальсы, в которой сложно найти что-то, даже отдаленно напоминающее помидор. Второй залп водяной пушки знаменует окончание битвы. |