Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Кто впервые запустил тот роковой помидор, с которого началась "помидорная революция - Ла Томатина"? На самом деле, никто этого не знает. Возможно, это было восстанием, направленным против режима Франко, а может быть и просто вышедшим из под контроля карнавалом. Согласно наиболее популярной версии данной истории, в ходе фестиваля, проходившего в Лос Гигантесе (гигантского парада бумажных кукол "папье́-маше́"), местные жители пытались инсценировать потасовку с целью привлечения внимания. Они залезли на телегу с овощами, находившуюся неподалеку и начали швырять друг в друга зрелыми помидорами. Несчастные зеваки оказались вовлеченными в действо до того момента пока, инсценировка не переросла в массивное сражение летающих фруктов. Зачинщики должны были расплатиться с торговцами помидоров, однако, это не воспрепятствовало повторению помидорных боев с еще большим размахом, а также рождению новой традиции. Напуганные неуправляемой эскалацией, власти ввели закон, сделали передышку, после чего, восстановили ряд запретов в пятидесятые годы прошлого века. В 1951г. местные жители, нарушившие закон были посажены в тюрьму и были выпущены только под давлением общественного протеста. Наиболее известной дерзостью в отношении "томатных запретов" стал случай, когда в 1957г., инициаторы сымитировали помидорные похороны в полной мере, с гробом и похоронным шествием. После 1957г., местное руководство решило "уклониться от удара" и установило несколько правил, осмеяв вздорную традицию. Несмотря на то, что помидоры занимают центральную сцену, неделя гуляний завершается окончательным столкновением. Торжество является празднованием святых покровителей Буньола, Святой Девы Марии и Святого Луи Бертрана с уличными парадами, музыкой, фейерверками в веселом испанском стиле. Для того, чтобы набраться сил для надвигающейся схватки, в канун битвы подается эпическая "поэлья", представляющая каноническое валенсийское блюдо из риса, морепродуктов, шафрана и оливкого масла. На сегодняшний день, этот раскрепощенный фестиваль имеет некоторые законодательные рамки. Организаторы дошли до того, что стали выращивать специальные разновидности безвкусных помидоров, только лишь для проведения ежегодных мероприятий. Празднования начинаются с 10 часов утра, кода участники гонятся за свиным окороком, пытаясь сорвать его с засаленного столба, на верхушке которого он прикреплен. Публика поливает борющихся из шлангов, припевая и танцуя на улицах. Когда церковный колокол отбивает полдень, грузовкики, наполненные помидорами, въезжают в город, при этом, возгласы "To-ma-te, to-ma-te!" становятся все громче и громче. После этого, выстрел водяной пушки возвещает о начале главного мероприятия. Данный выстрел является зеленым светом для раздавливания и швыряния помидоров друг в друга участниками мероприятия. "Дальнобойные томатные установки", "убийцы, стреляющие в упор", а также "броски крюком со средней дистанции". Вне зависимости от вашей техники, к тому моменту, когда все будет закончено, вы будете выглядеть (и чувствовать себя) совсем иначе. Почти через час, насквозь пропитанные помидорами "бомбардировщики", продолжают играть в океане вязкой жижи уличного томатного соуса, отдаленно напоминающего помидоры. Второй выстрел пушки сигнализирует об окончании битвы. |